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白洋淀 转载:孙犁作品的故事来源(一)

时间:2017-07-25 16:43 来源:未知 点击:

孙犁作品的故事来源(上)

段华

 抗日战争时期和解放战争时期,解放区的作家和国统区的作家,最大的区别在于作品的真实性不同,我所说的真实性,当然并不是历史真实,而是说解放区的作家无论写散文或者小说及其他体裁,大多有历史的事件来源作依据,再加上艺术性的加工、剪裁;而国统区的作家在这方面就少一些历史事件来源——这并不是说作品艺术性水准的高下之分,而是说明双方所处的抗战地域不同,获得的创作信息不同,所写出的作品自然差别很大。

 以孙犁的作品为例,就能很好地说明这个问题。在新中国成立之前,孙犁一直生活在根据地,那里的人民如何地抗击日本鬼子,自然会给他很深的印象,发生的无数可歌可泣的人物与事件,传到孙犁耳朵里,不能不反映到他的作品里。1963年9月,孙犁在《为外文版〈风云初记〉写的序言》里所描述的景象,就是抗日战争时期中华民族的觉醒和奋起,“就是在最困难的时候,在最危险的时候,他们也没有低下头来。他们是充满胜利的信心的,”孙犁进一步说,“所有这一切,都深刻地留在我的印象里,和我的思想,情感融合起来,成为一体。”

 


孙犁先生

 因此,孙犁明确地说:“大家开卷可以看到,小说的前二十章的情节可以说是自然形成的,它们完全是生活的再现,是关于那一时期我的家乡的人民的生活和情绪的真实记录。我没有做任何夸张,它很少虚构的成分,生活的印象,主流、组织、构成了小说的情节。”(《孙犁文集》第七卷,140——141页,百花文艺出版社1982年3月版)。这就清楚的表明,孙犁在写长篇小说《风云初记》时,里面的故事和人物很多都是真实的,子午镇就是现实中的子文镇——安平县地名办公室编辑的《安平县地名资料汇编》介绍此村镇时说:“明初此村是一集镇,赶集时间从子时赶到午时,故名子午镇。后根据午字的谐音叫成子文镇,因发展快,村大人多,于公元1908年改名为大子文。”孙犁的老家孙遥城村据此地一华里。小说中的五龙堂村,其实就是距离孙遥城村三华里左右的南、北郝村,抗日战争期间孙犁多次在此村住过,编辑《冀中一日》时更是在此村工作了很长时间,《安平县地名资料汇编》记载:“在明永乐二年(公元1404年),葛、王、张三个氏族,奉召从山西洪洞县迁来直隶此地占产立庄。土著人也有姓郝的。随冠以姓氏取名郝村。当时该村有座五龙堂庙,是古时安平县八景之一。后因洪水泛滥淹没此庙,中间成了河沟,该村居河沟北岸,故称北郝村至今。”其他如八路军领导人高庆山可以看到孟庆山将军的身影,吕正操将军也出现在作品中,张教官几乎是孙犁自己的写照,变吉哥是孙犁认识的一个村的文建会负责人,芒种也是孙犁的一个亲戚的姓名。以其中的女县长李佩钟为例,她的命运就是著名诗人远千里的夫人李穆玲的命运。李穆玲又名李敬钟,河北省博野县庄窝头村人,1940年参加冀中新世纪剧社任演员,后任任邱县妇救会主任。1944年冬季牺牲(《晋察冀文艺界英烈小传》说是解放战争牺牲,误。见该书第29页,晋察冀文艺研究会编,1995年10月版)。

 




段华于白洋淀孙犁纪念馆

 

 梁斌对此事也有过较详细的描述:“后来才知道,就在这天的晚上,千里的爱任穆玲正在任丘县的一个区里当妇救会主任,晚上由这村转向那村时,中途掉在井里。井中水浅,没有淹死。虽然连声叫喊,但天黑风大,四野无人。天冷水凉,怎样忍受,是难以想象的。”(梁斌《一个小说家的自述》第331页,中国青年出版社1991年6月版)。孙犁就把李佩钟(李敬钟)的牺牲,描写得几乎一样,孙犁自己也说,远千里夫人李敬钟(穆玲)的牺牲,就在长篇小说《风云初记.中“作为一个人物(指女县长李佩钟——段华注)的归结。”(《远的怀念》,《孙犁文集》第四卷第296页,百花文艺出版社1982年2月版)。

 




段华与孙犁先生

 

 据从晋察冀走出来的戏剧家张学新先生告诉我,长篇小说《风云初记》第一集(指前三十回)出版以后,孙犁先生送给他在冀中时期的战友王林一册,扉页上题字就称:王林同志索隐。1990年的一天,我曾经当面问过孙犁先生,《风云初记》里的人物和事件的真实性如何,他说其中的很多故事都是真实发生的,有很多他也经历过,只是很多人物的姓名做了改动,故事情节却是实实在在存在的。向我简单介绍情况后,孙犁先生就说:你还年轻,不太了解,“他们都知道,”他说。他们,我知道是指王林(当时已去世)、梁斌、路一、杨循等人。

发布者:信息科??责任编辑:信息科
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